寻找内心深处的那份虔诚——大昭寺游记

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发表时间：2018-10-10 09:30作者：徐崇艳来源：云南省城乡规划设计研究院网址：http://www.yncityplan.com

惹萨觉康净腐尘，转经林廓庇黎民。

禅灯香火千秋盛，传递人间美善真。

作者：徐崇艳

作为规划从业人员，日常工作里,每天我们关注空间利用、基础设施、绿地景观等专业词汇，但我也深知其背后的支撑是经济、地理、人文、历史等内在逻辑；带着初心，带着规划工作者的人文情怀，背上行囊，开启一段西藏之旅。寄希望开眼界、知人文，归来时更记初心再出发。

有人说：“如果人一生只能去一个地方旅行，这个地方一定是西藏”。
西藏，俨然成为全国人民的“疗伤圣地”。失恋了——来西藏；吵架了——来西藏；单身狗——来西藏；失业了——来西藏；遇变故——来西藏；遇挫折——来西藏；想忘却——来西藏……，西藏被渲染成了一个万能的地方。如果你抱着这样“治愈”的心态，那么你一定会以失望而告终，因为你将错过最虔诚的信仰、最美的风光、最淳朴的民风、最撩人的神秘……如果你抱着“好奇”的心态，那么你将收获一份无数的感动、震撼、惊喜……
我对西藏的向往，不仅是因为对宗教文化，自然风光的好奇，更为了感受不一样的人生风景。趁着假期，不顾周围人的劝阻，一个人背上行囊，开启了这段西藏之旅。
1、初到拉萨

鸟瞰青藏高原

走出拉萨机场踏上拉萨的土地，干燥的空气、稀稀拉拉的人群，第一次感受到“西藏不再遥远，拉萨近在咫尺”。或许是因为这里缺氧，人变‘傻’了~，幸好来自云贵高原因，到拉萨的我并没有出现高原反应。

拉萨机场

2、初识大昭
到了拉萨才知道；“先有大昭寺，后有拉萨城” 的说法。

拉萨老城地图（大昭寺位于老城中心，被八廓街环绕）

早晨7点的大昭寺入口广场，醒目的公主柳正欢迎着八方宾客

大昭寺始建与公元647年，坐落在拉萨老城中心。由藏王松赞干布建造,后经历代修缮扩建才形成了现今庞大的规模。寺庙最初称"惹萨"，后来"惹萨"又成为这座城市的名称，并演化成当下的"拉萨"。
大昭寺是西藏重大佛事活动的中心,是西藏各教派共尊的神圣寺院，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。西藏政教合一之后，原西藏地方政府机构也设在大昭寺内。活佛转世的“金瓶掣签”仪式历来在大昭寺进行，1995年，确定十世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式也是在这里举行的。
大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙布局规式。大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。

清晨7点，这里很多人都已经叩拜了三四个小时，汗水早已浸透衣背

大昭寺在建筑平面上，出现了很多正方形的布局结构。如：觉康佛殿（含内庭）、正门、千佛转经回廊等均为正方形。觉康佛殿和内庭居于最中央的位置，这样的布局正好体现了佛教“曼陀罗”的思想，象征着佛教的宇宙世界观。从建筑艺术的角度看，它还突出了建筑物的形象，增强了建筑艺术的表现力。此外，也体现了宗教建筑的美学观念。

大昭寺一层平面图

这里是进入大门后的大中庭（萨嘎达瓦节的法会即将开始，好多法师都已就位），从这里再往里，就不让拍照了

大昭寺最著名的是佛陀的12岁等身佛像以及传说的佛陀殿里的牙柱。世上由释迦牟尼佛亲自塑造、开光、加持的佛像仅有三尊，即8岁、12岁、25岁等身像（亦说35岁降魔成道像）。25岁等身像（亦说35岁降魔成道像）原本被供奉在印度菩提迦耶佛陀成道菩提树下金刚座处的正觉大塔内，后来在运去英国展出的途中沉入了海底；8岁等身像被损坏修复过；只余12岁等身佛像一直保存完好，因此这尊12岁等身佛像更显弥足珍贵，在佛教界拥有自高无上的尊贵地位。同时藏人认为，见等身像如见佛陀本人，见即解脱。可见，大昭寺在藏人眼中是何等地位。
千百年来，大昭寺香火不断，来朝圣的人络绎不绝，他们卖掉所有家当，带上干粮，从家门口风雨无阻一路长叩的最终目的地就是这里，只为给佛祖（12岁等身佛像）抹一层金粉添一点酥油。他们用身体丈量着大地，在他们心中，能在这里朝拜佛祖，多磕上几百个长头，多转几百圈经，多念几百遍佛，是他们心中最最荣耀的事情。据说信仰藏传佛教的人，一生都要磕满十万个长头，才算是功德圆满。无数虔诚的人沿转经道叩拜着，给人的心灵带来无比的震撼。令置身于此的我，不由自主的肃然而立，并由衷感叹：这是怎样的虔诚和笃定的信仰。
围绕大昭寺的转经道上信徒以最虔诚的方式，赤脚磕长头，衣裤均已被汗水湿透，黏在身上

据说，那些没能来到大昭寺，倒毙在路上的朝圣者在临死前会敲下自己的牙齿，后来的人会把他的牙齿带到大昭寺，嵌进佛陀殿里的紫檀木柱子的裂纹里，完成亡者未完成的心愿。那根紫檀木的柱子上原来雕刻着复杂精美的图案，但由于无数朝圣者的抚摸，现在这根木柱油黑锃亮，上面的木雕早已模糊不清，嵌进这根柱子的牙齿越来越多，成了著名的“牙柱”。它也诠释了“不求今生荣华富贵，但求来世生死轮回”的圣愿。

清早大昭寺入口处已被虔诚的人们挤满

围绕大昭寺的八廓街上，分布着很多较小的寺庙

3、萨嘎达瓦节
正好赶上了藏历四月十五的萨嘎达瓦节，它是佛陀的诞生、成道、涅盘的日子，也叫佛陀纪念日或佛吉祥日。据说，各佛教寺院均要在这一天举行庆典和法会。而这一天又正好与农历四月十五（佛教徒逢初一、十五有敬香的习惯）重合，拉萨实行了一级戒备，也是我人生中体验的第一次城市一级戒备。拉萨在八廓街、大昭寺、布达拉宫、布宫广场均设置了安检及身份识别系统（后来发现，在这个系统周边约10米范围内，手机信号都是被屏蔽了的），因为要多次进出这些地方游览，这一天被查了不下十次的身份证，这一天也算是使用身份证以来，频率最高的一天了。

清晨的八廓街一角
（正对面小小的白色临时房就是安检房，好奇的我在那里拍了一张安检的全景照，被警察蜀黍严重警告，当场删除）

萨卡达瓦节的大昭寺火供法会

大昭寺一早就准备着萨卡达瓦节的佛教法会，法会人群+朝圣人群+消防人群+安保人群+游客，让不大的大昭寺被挤得水泄不通，比汉人春节到寺庙里烧头香、敲头钟的人都夸张，安保人员不得不把寺内本就狭窄的通道分成免票通道(朝圣人群)和游客通道，并且安保人员随时在“驱赶”人群：因为游客众多，导游停下给游客讲解，势必会让狭窄的游客通道形成拥堵，难免发生安全事故，因此，导游的脚步一刻不敢停，而自己得一面充当沙丁鱼（关键是佛殿内主要靠酥油灯照明，只有少量的电灯照明，导致殿内光线不足，我想这可能是为了保持佛殿内都气氛吧。说实话，“充当沙丁鱼”还不足以说明人多。我贴着一个老阿姨的后背，而我又被一个学生贴着，因为天气不好，起得又早，穿着一身冲锋衣裤，又被人群贴来挤去的，全身都在冒汗。网上说有些殿堂的地面是用绿松石、珍珠、玛瑙、红宝石、绿宝石镶嵌的，本来还有心找找看看，能不能见识一下，但什么都看不到，完全是被人海推着向前，要不是有人大声提醒“有门槛”，怕是得有很多人都得摔了。网上还说殿内有大量精美的壁画，但是在昏暗、拥挤的房间里，裸眼视力还算不错的我，什么都看不到），一面还得紧跟导游，才能了解到这藏传佛教活动中心的来历及相关的历史。与大昭寺有关的故事传说包括文成公主护佛进藏、西藏镇魔图、山羊填湖，佛像易寺而居、掣签仪式等。因为大昭寺的佛殿内是不让拍照的，进入佛殿后，就只能听从导游的讲解，并且还得注意和导游走散。
大昭寺二层平台（大中庭上方），所见全是金顶（纯黄金的），天空不作美，雨点淅淅沥沥的下着，但下雨又怎样，游客们依然兴致盎然的与大金顶、大法轮合影留念

还是来张专业人士拍的金顶照吧，晴朗的天空，搭配金灿灿的大昭寺顶，才配得上“大金顶”这称谓。

怎么样，没说错吧，蓝色的天空才配得上这金光灿灿的金顶。是不是衬得流光灿烂的？是的，拉萨一年里的大部分时间都是晴朗的深蓝。深蓝也让这里的寺庙都显得特别的色彩鲜艳，绚丽夺目。晴朗和干燥也让这里天然适合存放壁画、唐卡和经书，这些壁画、唐卡和经书都有上千年的历史，都是文物，当然，我们的所见、所闻也都是千年流传下来的文物。
“嗡哩哇啦”的诵经声响起，游客间的话语和导游的介绍声都放的很低，似乎都是怕破坏了这吟诵的氛围。
古老的寺庙，虔诚的信仰和现代的我们就这样在这大金顶上碰撞着，融合了……
静静地看着、感受着这一切，仿佛时空交错，不得不再次被这雪域高原上的信仰所震撼，对应着那句——“这里住着人，也住着神；人离不开神，神也离不开人……”
以虔诚之心，祈祷——明天会更好！